Vatican II et saint Thomas d’Aquin : continuité réelle ou rupture avec la tradition scolastique ?

Étude catholique de tendance sédévacantiste

La question de saint Thomas d’Aquin est souvent traitée de manière polémique : les uns affirment que Vatican II aurait « abandonné » le Docteur Angélique ; les autres répondent que cette accusation est immédiatement réfutée par la formule d’Optatam totius : « avec saint Thomas pour maître ».

Pour un examen théologique et canonique sérieux, ces deux positions sont insuffisantes.
Un théologien doit examiner la doctrine ; un historien doit examiner l’évolution réelle des textes et des institutions ; un canoniste doit examiner le statut juridique concret accordé à la doctrine thomiste.

C’est seulement en réunissant ces trois perspectives que l’on peut comprendre ce qui s’est véritablement produit autour de Vatican II.

La thèse défendue ici sera volontairement précise :

Vatican II n’a pas condamné saint Thomas d’Aquin et ne l’a pas explicitement exclu de la formation sacerdotale. En revanche, le régime philosophique, théologique et juridique dans lequel le thomisme était placé avant le Concile a profondément changé. Cette transformation doit ensuite être confrontée aux questions doctrinales plus larges soulevées par Vatican II.

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